#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עבד-כנעני, באלו 5 קנינים הוא נקנה? ומה הטעם ל-4 קנינים מהם? והיכן מצינו בפסוק שהם הוקשו לקרקע?	"בכסף, שטר חזקה סודר ומשיכה, והטעם ל4 קנינים הראשונים משום שעבד הוקש לקרקע בפסוק ""והתנחלתם אותם לבניכם"" - הרי  שהוקשו לנחלה שהיא קרקע לכן דינו כקרקע."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן קצו/סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"באלו אופנים הבאים עבד-כנעני לא נקנה במשיכה? ובאלו אופנים נקנה? ובאיזה אופן נחלקו הפוסקים האם נקנה?   1]קראו  רבו השני ובא אליו? 2]אמר לו רבו הראשון ""לך לרבך השני"" והלך לרבו השני? ומה הטעם?  3]תקפו רבו השני והביאו אליו?     4]קרא רבו השני לעבד-קטן ובא אליו?    5]אמר רבו הראשון לעבד-קטן ""לך לרבך השני""? ומה הם הסברות?"	"1.2.לא נקנה, ומשום שיש לעבד דעת והלך אדעתא דנפשיה ולא מחמת קריאת הקונה.           3.קנה.                       4.קנה - כיון שאין לו דעת, קנינו שוה לבהמה שאין לה דעת שע""י שקורא לה והיא באה נקנית במשיכה.                        5.נחלקו הפוסקים, דעת הסמ""ע שקנה - כיון שאין לו דעת, שפיר נקנה, דעת הקצוה""ח והנתיה""מ שלא נקנה כי רק כשרבו השני אומר לו לבוא אצלו מועיל - שאז ע""י שהעבד בא ע""י קריאתו הקונה נחשב למנהיג, משא""כ כשרבו הראשון אומר לעבד, לא מועיל כיון שהמוכר עושה את הקנין ואנו צריכים שהקונה יעשה את המשיכה."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן קצו/סעיף ב/סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	החזיק בעבד שלא בפני רבו הראשון, מתי קנה? ומתי לא? ומה החילוק לגבי שלא-בפניו האם אמר לו לך חזק וקני?	"כשאמר רבו הראשון לרבו השני ""לך חזק וקני"" קנה אף כשהחזיק בעבד שלא בפניו, כשלא אמר לו, לא קנה אלא כשהחזיק בפניו."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן קצו/סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"1]כיון שהוקש עבד-כנעני לקרקע, כיצד הוא נקנה במשיכה - הרי קרקע אינו נקנית במשיכה?[נתיה""מ]<br>2]כיון שמשיכה קונה רק מכח תקנ""ח שלא יאמר המוכר לקונה נשרפו חיטיך, בעבד של""ש טעם התקנה שהרי יציל עצמו בדליקה, מדוע הוא נקנה במשיכה?[נתיה""מ]"	"1.הנתיה""מ מביא בשם הפנ""י שתירץ, שאין דנים מקרקע שאינה יכולה להימשך לעבד שיכול להימשך, אך תמה עליו הנתיה""מ שהרי מפורש בגמ' כלפי עציץ נקוב שאע""פ שיכול להימשך אין זרעי-העציץ נקנים במשיכה כיון שהוא קרקע.<br>2.לא פלוג רבנן - וכן בכל המקומות שמפורש בגמ' שנקנים בכסף, דעת הנתיה""מ כאן שנקנה גם במשיכה, והפנ""י הקשה כן, ומוכח דלס""ל כן, וכן החינוך כתב מפורש שכשהקונה שכר את המקום שבו מונח המטלטלים שקנה שמבואר בגמ' באופן שכסף קונה בו, אינו קונה במשיכה, אך כתב המנ""ח שלא קיי""ל כן."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן קצו/סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"בא לקנות עבד-כנעני בפעולות הבאות שעשה לו העבד, האם קנאו? ומה הטעם?:1]הנעיל לו את הנעל?  2]התיר לו את הנעל?  3]הוליך לו את בגדיו לבית-המרחץ? 4]הפשיטו? 5]סכו? 6]גרדו?  7]הלבישו?  8]הגביה את רבו?  9]הגביה בידו את עבדו?   10]מכח רבו הוגבה עבדו אך לא הגביהו בידיו? [נתיה""מ]"	"בכל ה8 הפעולות הללו קונה ומשום שכמו החזקה בקרקע נעשית בגוף הקרקע, אף חזקה בעבד צריך שיהיה לרבו מהעבד הנאת-הגוף.[סמ""ע]<br>9.לכו""ע קנאו שהרי ההגבהה נחשבת למשיכה שמשך לרשותו את העבד - שהרי כשתופסו בידו הוא עדיף מחצר שלו.<br>10.נחלקו הראשונים והשו""ע הביא ב' דעות בזה האם קונהו."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן קצו/סעיף ב/סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	בא לקנות עבד-כנעני בפעולות הבאות שעשה לו העבד, האם קנאו? ומה הם הסברות?:1]תפר לו את בגדו?  2]בישל לו את האוכל?	"1.2.נחלקו הראשונים והשו""ע מביא את ב' הדעות בזה, י""א שלא קונה כי חזקה לא מועילה בפעולות של השתמשות בעבדו אלא בפעולות של שימוש גופו של רבו, וי""א שאף פעולות של השתמשות הם נחשבות לחזקה, וכתבו הב""י והסמ""ע שהמחלוקת הראשונים הזו היא אותה מחלוקת ראשונים שנחלקו בה לעיל בסימן קצ""ב [סעיף ח' ואילך] השו""ע והרמ""א מובאת האם השתמשות בשדה כמו להעמיד בה פירות נחשבת לחזקה.  [וא""כ צ""ע מדוע השו""ע כאן הביא ב' דעות בזה - אחרי שבסימן קצ""ב הכריע שהוא חזקה]"	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן קצו/סעיף ב/סעיף ד		
